PERROS CALLEJEROS

MONSTRUO EXPO!!!
MONSTRUO EXPO!!!
MONSTRUO EXPO!!!
MONSTRUO EXPO!!!
2007…

SE BUSCA:
Activistas del aerosol, artistas urbanos, escritor@s de graffiti, muralistas extremos, músicos callejeros, aficionad@s al bricolage audiovisual, explorador@s de no-lugares…

PARA:
Participar en una exposición colectiva, sobre monstruos, que estamos organizando en un conocido espacio expositivo de Donostia/San Sebastián!

*Organiza: PiÑATA PARTY + STREET ZiNEMA.
*Contacto: info@street-zinema.net

MONSTRUO EXPO!!!
MONSTRUO EXPO!!!
MONSTRUO EXPO!!!
MONSTRUO EXPO!!!
2007…

Monstruo (del latín monstrum) es un término para cualquier caso de criatura legendaria, que con frecuencia se suele encontrar en mitología, leyendas y cuentos de terror.

En la actualidad se pueden representar mucho en el cine, la televisión, los videojuegos, los cómix y en historias de ciencia ficción. Un monstruo es un ser de apariencia temible y peligrosa, el cual tiene como objetivo matar, destruir y acabar con el medio que lo rodea. Existen desde la antigüedad, en la mitología griega por ejemplo, estos son algunos ejemplos que podemos recordar:

• Minotauro, una bestia con cuerpo de hombre y cabeza de toro.
• Medusa, la mujer con la cabeza llena de serpientes
• Nessi o, El monstruo del Lago Ness.
• El Yeti de los Himalayas.
• El Chupacabras en algunos países de América.
• Las “lamiak” o Tartalo incluso Basajaun en la mitología vasca.
• En la literatura tenemos la fantastica novela Frankenstein de la escritora inglesa Mary Wollstonecraft Shelley.
• Nosferatu (Drácula) en el cine
• El Barrio Sésamo, Los Teleñecos, Fraguel Rock, Los Electroduendes…
  

Antes de la apropiación del imaginario del mundo de los monstruos por la cultura popular (como ejemplo ponenos el film de dominio público “Nosferatu”), y el género de la fantasía, el monstruo era un concepto social importante. Normalmente se asociaban a las tierras desconocidas. Por ejemplo, las áreas inexploradas en mapas serían marcadas indicando que monstruos como dragones vivieron allí. Esta conexión entre los monstruos y lo desconocido hizo que la sociedad occidental comenzara a utilizar ciencia y otras disciplinas académicas para intentar entender lo desconocido. Así los monstruos se convirtieron en rompecabezas científicos.

A nivel científico recordaremos lo que decía el biólogo Pere Alberch en su estudio “Lógica de los Monstruos”: “La imaginación humana ha sido una fértil fuente de nuevas formas -formas que podrían haber existido, pero no lo han hecho“. Y es que con que facilidad llamamos a algo y/o alguien monstruo! Teniendo en cuenta que la Teratología (estudio de las generaciones de monstruosidades) desde sus principios (siglo XIX) con los trabajos de los morfologistas Ettiene e Isidore Geoffroy Sant Hilaire, descubrieron que las formas teratológicas no solo eran discretas, y facilmente diagnosticables, también se podían ordenar de manera jerárquica análogamente a un sistema de clasificación de especies naturales. Por lo tanto podemos argumentar que tener alguna deformidad congénita no es un error evolutivo, sino una condición más del proceso de la vida (como caer enfermo o morir). En palabras de Alberch: “Las teratologías son muchas veces causadas por mutaciones genéticas, pero la explicación de los patrones resultantes de organización morfológica tienen que ser buscados en el proceso evolutivo”. Por lo tanto el ser monstruoso no es un “fallo” o erros evolutivo, sino una persona estándar (como l@s gemel@s o melliz@s, por ejemplo). Es de instinto humano que nos de miedo lo que desconocemos!

Continuando con esta tesis sobre como podemos aceptar los “errores” como una variable posible y legítima no podemos evitar centrarnos en la figura del músico Kim Cascone y su “Estética del error”. En este ensayo el autor argumenta que las prácticas estéticas más interesantes de finales del siglo XX, fueron aquellas basadas en el error. El “glitch” o error, generalmente relacionado con la imagen o audio digitsl, “nos recuerda que nuestro control de la tecnología es una ilusión, revelándonos que las herramientas digitales son tan perfectas, precisas y eficientes como los humanos que las construyen“. Podríamos decir que ser un monstruo en la era de la información, puede empezar a no ser algo anormal… sino el siguiente paso, por lo menos estético, de la evolución humana… como en la película japonesa “Tetsuo, the iron man” (dirigida por Shinya Tsukamoto en 1988)… ¿Estamos a un paso de convertirnos en cyborgs por voluntad propia?… ¿O quizás nos dejamos distraer por ideas de ciencia ficción? Se todas maneras, de aquí a la contemporanea Teoría Queer, hay sólo dos pasos… o lo que es lo mismo, dos varis vueltas de tuerca. Ya que la Teoría Queer (TQ) rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como “homosexual“, “heterosexual“, “hombre” o “mujer“, sosteniendo que éstas esconden un número enorme de variaciones culturales, ninguna de las cuales sería más fundamental o natural que las otras. Contra el concepto clásico de género, que distinguía lo “normal” (en inglés regular) de lo “anómalo” (queer), la TQ afirma que todas las identidades sociales son igualmente anómalas.

La verdad es que tiene que venir el moderno afroamericano DJ Spooky (propulsor del “enfermizo” género musical denominado “illbient“) a recordarnos que el inclasificable artista dadaísta Marcel Duchamp en 1913 creó una pieza musical basada en los errores y la aleatoriedad… Compuesta en 1913, la pieza de Duchamp “Erratum Musical” esta basada en un esquema de fallos y errores en un ambiente familiar. Lo que hoy llamamos “glitches” en el protocolo de comunicaciones entre programas, para él eran una crítica metafísica, o como el decía… “como alguien puede hacer una obra de arte que no es un trabajo artístico“.

Antes de proseguir, resaltar el texto “Sobre la nocion de información genética: semántica y excepcionalidad” de l@s pensador@s Arantza Etxeberria y Tomás García. Podemos observar como bajo concepciones biológicas en la filosofía de la ciencia, el error es visto de otra manera. Una manera tan opuesta a la de Kim Cascone, como que en la comparación del ADN con un sistema digital, no se concibe error. Es curioso como puede ser posible que la vida en la mínima escala sea tan compleja y ordenada, y nosotr@s siendo multicelulares seamos tan caótic@s.

“El genoma sería un sistema de almacenamiento o memoria a partir de cuya estructura y dinçamica se pueden explicar muchos fenomenos evolutivos y biológicos en general. (…) Una de las mayores fuentes de inspiración para las analogías entre el genoma y el lenguaje provienen de su estructura secuencial. El ADN esta compuesto de largas cadenas de cuatro nucleotidos (ATCG), que constituyen su alfabeto basico. (…) El mecanismo de correccion de errores de copia en el ADN es sorprendentemente parecido al de corregir errores de copia en un texto: si la nueva cadena formada posee nucleotidos no complementarios a la de la original son sustituidos por los correctos”.

Y para terminar,en contraste con lo anteriormente dicho, tenemos la criptozoología (del griego cryptos, “oculto”, zoos, “animal” y logos, “estudio”). Se trata de una pseudociencia cuyo objetivo es la búsqueda de supuestos animales desconocidos para la ciencia, pero presentes en la mitología y el folclore. Quienes apoyan la criptozoología aducen que algunos animales realmente existentes fueron descubiertos para la ciencia a partir de rumores o leyendas, como en los casos del okapi, el hipopótamo pigmeo, el moa y otros, extintos o no. La invención de este término suele atribuírse al zoólogo Bernard Heuvelmans, quien definió la criptozoología como el estudio de los animales sobre cuya existencia sólo poseemos evidencia circunstancial y testimonial, o bien evidencia material considerada insuficiente por la mayoría. Su monumental libro de 1955 “Tras la pista de animales desconocidos” es a menudo visto como el génesis de esta disciplina, pero el mismo Heuvelmans remontó dichos orígenes a Anthonid Cornelis Oudemans y su estudio de 1892 “La gran serpiente marina”.

ENSEÑANOS TUS MONSTRUOS, LOS QUEREMOS CONOCER…